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主日八分半  
四旬1:天主與我立約
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彩虹、盟約

讀經一:(創9:8-15):天主與諾厄立約
讀經二:(伯前3:18-22):耶穌拯救了人靈
福 音:(谷1:12-15):耶穌公開宣講天國
中國文化: 文章是案頭的山水,山水是地面的文章。


「我把彩虹放在雲間,作為我與大地立約的標記。每當我興雲遮蓋大地,雲端出現彩虹時,我就想起我和你們以及所有生物所立的盟約:這樣,水就不會再成為洪水,而毀滅一切生物。」(創9:13-15)

看到這段聖經,我再次肯定,聖經是一本很環保、很綠色的書。它肯定在天主、人、彩虹、大地和各種生物之間,彼此都有一種很親密的關係、盟約的關係。

最近有人把創世紀第一章,天主要人「治理大地」的經文,理解為今日西方基督教世界不環保的根源,我認為這些人對聖經是誤解了。

聖經所說的「治理」大地原本便有「護理」的意思,不能單單理解為「無限地剝削、掠奪大地的資源」。何況,創世紀告訴我們,大地是屬於上主的,人不過只是「管家」。天主絕不會把大地作為禮物送給人,又叫人無情地去糟蹋。

洪水滅世以後,人類復興,等於是一個全新的創造。在這新創造的開始,天主就和人類重新訂立盟約,不單和人立約,「並與同你們在一起的一切生物:飛鳥、牲畜和一切地上的野獸……立約」。(創9:10)

我與你們以及同你們在一起的一切生物」,這種講法在這裡出現了好幾次,可見天主是用宏觀的眼光去看整個世界,把整個世界視為一體、一個有機的整體,而不是單單只看著人類。

在這段聖經中,彩虹是一個「標記」,它暗示、啟發、指引我們去意識到另一個更重要的事實:我們和天主所立的盟約。

「立約」表示我們和天主有一種密不可分的關係,並在天主內,我們和大地、萬物之間亦有一種密不可分的、好像交織在一起的關係。在這關係中,天主要作我們的主,我們要作他的子民。(參考創17:7)

今日參加甄選禮的候洗者,要知道他們也是正在選擇加入這個盟約:他們也在準備接受天主作他們的上主,他們要作天主的子民。
在這個神聖的盟約中,耶穌是一個最佳和最完美的象徵:他就是最忠於上主的一位。

今天的福音說:那時候,聖神催促耶穌到曠野裡去,他在那裡四十天之久,受撒旦的試探,和野獸在一起,也有天使服侍他。若翰被監禁以後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音說:「時期已到,天主的國臨近,你們要悔改,信從福音!」(谷1:12-15)

耶穌接受了聖神的催促而到曠野去,為自己的公開生活作最後的準備;他服從上主而在曠野中守了四十晝夜的嚴齋和祈禱;他按照天父的計劃宣講天國。

可以說,在耶穌公開生活的開始時,上主已經是他整個行動的總策劃、總指揮。他要人悔改、信從福音;這福音的內容就是天主和天主的計劃。

但天虹只是一個標記,天主在世上的臨在也不是明顯的。我們要具有辨識標記的能力,有見微知著的眼光,有吞吐宇宙的胸襟,才能欣賞彩虹、看到天主。

《幽夢影》中有句名言:「文章是案頭的山水,山水是地面的文章」,意思是:有些有透視生命能力的人,他們能夠由文章看到世界,並在觀察世界時看到世情、獲得學問、悟到真理,讀得出天地間給他們啟示的「大塊文章」。

傳說發現「北京人」的德日進神父,有一天他到中國的大西北去從事考古學的研究時,忘了攜帶舉行彌撒的用品。他起初有點難過,不知怎樣才能作彌撒。忽然他妙想天開,他說:我今天要作一台特別的彌撒,我要把整個大地作祭台,把基督,把我自己和整個人類作祭品。就這樣,他舉行了一台曠古絕今的「彌撒」!

我們有德日進神父的眼光嗎?我們知道有彩虹嗎?我們看過彩虹嗎?我們肯花點時間去欣賞彩虹嗎?我們的生活方式會讓我們有時間「抬起頭來」去看彩虹嗎?我們願意和我們的丈夫、妻子、兒女、朋友、愛人等等一起,去欣賞彩虹嗎?在看到彩虹時,我們會看到天主嗎?

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