君王釘十字，臣子復何如？

讀經一：(撒下5:1-3)：達味被立為以色列王
讀經二：(哥1:12-20)：基督是萬有之元首
福　音：(路23:35-43)：耶穌被釘在十字架上
中國文化：不遭人忌是庸才。煮酒論英雄：今天下英雄，唯使君與操耳。

耶穌被釘在十字架上時，民眾的領袖嘲笑他說：「他救了別人，如果他是天主揀選的默西亞，就救他自己吧！」兵士也戲弄他，上前把醋遞給他說：「如果你是猶太人的君王，救救你自己罷！」（路23:35-37）

今天是基督君王節，但禮儀讀經所描寫的，卻是一位受苦、受死，被釘在十字架上的「囚犯」、「罪人」。就連一位和他一同被釘的罪犯，在他左邊的那位，也毫不客氣地侮辱他說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！」(路23:39)

也許這位左盜對耶穌也曾經有過一絲的希望，他想：既然三人是一起被釘，總算是風雨同舟了；如果同舟，就可以共濟，一起到達那自由、幸福的彼岸。他也許亦曾經聽過許多有關耶穌這個奇人的事跡，他不單講道吸引人，他顯的奇蹟更讓人眼界大開。例如：他用五餅二魚就餵飽了五千人，他使盲的看見、啞的說話，他潔淨癩病人，甚至驅逐魔鬼，使死人復活；他曾步行在波濤洶湧的水面上，並使狂風巨浪止息；群眾擁護他，有權勢的人害怕他……，他是多麼了不起的一個人物！這左盜想到出神處，不禁燃起了無限的希望：這個人如果真的是默西亞，自己不是有救了嗎？

所以他在期待，期待自己從十字架上下來、被解放的那一刻。但時間一分一秒的過去了，在群眾的喧鬧和恥笑聲中，這位似乎曾被視為是默西亞的人，卻愈來愈了無生氣，而且已經快要油盡燈枯了，他救不了自己，當然更救不了別人；自己到頭來不過是空歡喜一場！

從希望到絕望，從絕望到憤怒，他終於忍無可忍。他想：「這個自稱為默西亞的人，竟然是個騙子，一個大騙子！他的傳道訓人，不過是胡說八道；他行的奇蹟異事，原來只是故弄玄虛，是任何魔術師都懂得的掩眼法、障眼法！他不是默西亞！他不是他們祖先千百年來期待的救世主！他救不了自己，也救不了任何人，這一切不過是個大騙局！」

不過，這個左盜的譏諷，卻引出了右盜的仗義執言：「我們是罪有應得，因為我們所受的，正是我們該得的報應；但是，這個人從沒有做過任何錯事。」(路23:41)基督雖然就快死了，但他確是君王，是天地的主宰；而君王自有王者的風範，儘管在衰敗中仍掩蓋不了他的靈氣，在死亡中仍能透露出無限的天機。右盜看出了這一切，他已隱約知道了耶穌的身分，他被耶穌的人格、氣質深深的吸引著。所以他誠懇地向耶穌說：「耶穌，當你進入你的王國時，求你紀念我！」(路23:42)

向一個衰敗的、垂死的、瀕臨解體的、完全沒有希望的人，寄以自己全部的希望，這是右盜的信德，這是名副其實的「我看不見、仍然相信」的極深的信德。右盜可以說是把自己的全部和所有的一切，都完全投注在耶穌身上了。所以耶穌亦毫不猶豫地答應他，並以永生的天堂報答他：「我實在告訴你，今天你就要和我一起在樂園裡。」(路23:43)

民眾領袖、左盜、右盜，他們所「看到」的和「接觸到」的耶穌，都有不同的面貌，所以他們對那位真實的耶穌，都產生了不同的、甚至互相予盾的評價，這就應驗了西默盎的預言：「這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號。」（路2:34）

有人說：「不遭人忌是庸才」，反過來說，亦正因為一個人有才幹，他對某些人已經構成了潛在的威脅，所以他才會招來猜忌。

在《三國演義》的「煮酒論英雄」故事中，當曹操向劉備說：「今天下英雄，唯使君與操耳」的時候，劉備竟然嚇到面無人色，連筷子也拿不穩、掉在地上。因為他深知大奸雄曹操絕不會容下另一位英雄，這是人間的慣例。如果真的是這樣，那我們這位天上的君王，又怎能見容於世間的權勢呢？

古來先知就要流血，達味王也不能在撒烏耳王面前立足，何況是這位先知中的先知，君王中的君王呢？

如果基督君王的命運是這樣，那我們這些作基督君王臣民的，命運又當如何呢？「沒有僕人大過主人的，如果人們迫害了我，也要迫害你們。」（若15:20）這是我們今天擁戴基督君王者必要有的心理準備。

我們這些願意喜樂地過基督君王瞻禮的信徒們，就要勇敢地準備學走基督君王的路??苦路！