常年期第廿三主日
天地聾
讀經一：(依35:4-7)：上主的救恩使一切更新
讀經二：(雅2:1-5)：不要以貌取人
福 音：(谷7:31-37)：耶穌治好聾啞人
中國文化： 惻隱之心，人皆有之。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
一葉能蔽目，雙荳能塞聰；理身不知道，將為天地聾。
耶穌用手指伸進他的耳朵，用唾沫抹他的舌頭，然後望天長嘆，對他說：「厄法達」，就是說：「開了罷！」他的聽覺立刻恢復了，舌結也解了，能清楚說話……眾人都十分驚訝地說：「他一切都做得好：居然使聾人聽見，啞吧說話。」（谷7:33-37）
耶穌慣常只說一句話，就已足夠治愈病人。例如，他有一次要治好一個患枯手症的病人，他只說了一句話：「伸出手來！」那個枯手的人把手一伸，就復了原。（參看谷3:1-5）
這次他用了一些外在的行為，例如把手指放進他的耳朵裡；也用了一些物質，例如用唾沫抹他的舌頭。他自己也有一些特別的動作－－望天嘆息；並說了一些話－－「開了罷！」
這使我們想起我們的「聖事」。在聖事中，耶穌臨於司祭身上，也是用了一連串的動作、言語，及外在的標記，以刺激參與者的信德和渴望，使他們能有更好的心靈準備，去領受上主藉此聖事所給予他的恩寵。
對這個又聾又啞的人來說，因為他聽不到耶穌要說的話，所以耶穌「望天」的動作，能更有效地使他看到、感受到耶穌在為他祈禱，和對他的關懷。
望天「長嘆」，顯出耶穌在接觸到世人苦難時的那種悲天憫人的情懷。所謂「惻隱之心，人皆有之」；屈原不是也有「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」的感慨嗎？何況是大慈大悲的耶穌？
耶穌這次治好聾啞人的步驟，也和心理學很吻合。不少人說話有困難，是因為他們的聽覺出了問題：聽不到，自然也就說不出。
把這原則用在我們的「教友傳教」問題上，我們又能否說，如果教友不去傳教，是因為他們先是對福音「聾」了，所以才在福傳上變得「啞」了呢？試想想，未聽過福音，又怎麼會傳福音呢？聽得不清楚、不全面、不徹底，又能傳什麼呢？聽得不夠多、累積的經驗又不夠，又怎麼會培養得到，或刺激得起傳教的熱忱呢？
但要傳福音或「福傳」，還有另一點該注意的，就是福傳的內容。
唐朝聶夷中有一首很好的小詩：「一葉能蔽目，雙荳能塞聰；理身不知道，將為天地聾。」
一片葉子就足夠遮蔽我們的眼目，兩粒小豆，就足夠使我們什麼都聽不見。但真正聾的原因，是理身不知「道」，即不懂得做人的「道理」。換句話說，有些人是只懂得調理自己的身體生命，卻不懂得調理自己的靈性生命、道德生命、學問生命、民族感的生命。
除去了葉子，除去了小豆，未必就能聽、能看，因為如果不知「道」，仍可能是天地間的大聾子。
「道」就是信仰的內容。信仰的重點不單單在於除去什麼，更在於培養什麼、獲得什麼、活出什麼。正如種田的重點不單單在於除草，更在於栽種。而且，假如我們真的是害怕雜草叢生的話，我們就更應多多栽種。例如，如果我們能在園中多種蔬菜，不是就可以減少雜草嗎？
天主教認為犯罪不單因為在思、言、行為上「犯」了什麼，也可以是因為在生活上、行為上「缺」了什麼。
母親的罪也可以是因為「不」管教子女；醫生的罪也可以是因為「不」進修、「不」小心。這就是「缺」的罪。
教會缺了本地化，或缺了梵二的精神；我們在「香港人、中國人、基督徒」三重身份中缺了其中的一重身份；我們在教道理前缺了好好的備課；我們因為太自我中心而忘記了、或意識不到要去接觸一個失望的、孤獨的人……。這一切都可能是罪。因為這些都是一個美好的世界不能缺少的東西，是世界賴以充滿愛的「道」。
求耶穌開啟我們的耳朵，讓我們聽得到他的聲音，聽得到他的道，他的生命之道；藉此也解開我們的舌結，讓我們好好地去傳揚這個道。 |
