常年期第廿六主日
愛主愛人須盡性，不帶殘肢入天堂
讀經一：(戶1:25-29)：選立七十長老
讀經二：(雅5:1-6)：警戒富人
福 音：(谷9:38-43,45,47-48)：應躲避邪惡
中國文化： 益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。 壯士斷臂。
如果你的手使你犯罪，砍掉它！你殘廢而進入生命，總比有兩隻手而下地獄，到那不滅的火裡去更好。如果你的腳使你犯罪，砍掉它！你跛腳進入生命，總比雙腳俱全而被投入地獄裡更好。如果你的眼睛使你犯罪，挖出它來，你失去一隻眼睛而進入天主的國，總比有兩隻眼睛而被投在地獄裡更好。在那裡，毒蟲不死，烈火不滅。(谷9:43-48)
按RSV聖經的註釋，這裡所說「地獄」的希臘原文，是Gehenna，是指耶路撒冷近郊的一個山谷。這裡曾經是把孩子燒死而祭獻邪神的地方。這個惡習被廢除後，這個山谷便做了耶路撒冷城的大垃圾堆，居民經常用火焚燒垃圾，蛆虫亦因有大量的食物殘餘，而迅速繁殖。於是猶太人便用這個地方，代表惡人將來要受苦的「地獄」，在那裡，的確是「毒蟲不死，烈火不滅」！
聖經十分重視生命和人格的完整。人是一個有機的整體，一個不能分割的個體。在恭敬天主的事上，我們更加要「全心、全靈、全力、全意」(參看谷12:30)的去恭敬，或者是「盡心、盡性、盡意、盡力」的去事奉，而不是不冷、不熱的去完成一些外表的宗教行為、虛應故事。
無論如何，我們不能只用自己生命的一半，來事奉我們的上主天主，而用生命的另一半，去事奉天主的敵人：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是要依附這一個，而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」(瑪6:24)
耶穌也告訴我們，如果要追隨他，便要義無反顧、死心蹋地去追隨。不能今天說要去埋葬父親，明天又說要去向家人告別；反反覆覆，拖泥帶水。耶穌認為這種人，並不適合作他的門徒、走天國的路。他說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」(參看路9:57-62)
生命的完整、人格的完整、信仰的完整，這一切都要求我們要注意我們生命中的一言、一行，掌握每一個機會，做好每一件事。以整個的身心、全部的力量，去投入我們的生命，承行天主的聖意，和天主作最親密的結合。
由於耶穌極度憎惡那些引人犯罪、使人格分裂、使生命分割，或導致人靈魂喪亡的邪惡行為，所以耶穌對於作這種事的人，也表現出深惡痛絕：「誰若使一個信我的小弟兄失足，倒不如將一塊大磨石，綁著他的頸項，投入海裡，為他更好。」(谷9:42)
引我們犯罪的可能是他人，也可能是我們自己的身體。所以耶穌連帶也警告我們說：如果你的手使你犯罪，你的腳使你犯罪，你的眼睛使你犯罪……，你都要把它們統統全部砍下來、挖去、丟掉。有這種行為的人，全部都無緣接近那全善、全美的天主。
孔子也是一個十分憎惡壞朋友，而欣賞好朋友的人。他說：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」（論語季氏16:4）
意思是：正直的，誠實的，見聞廣博的人，都是好朋友；逢迎諂媚的，當面一套、背後一套的，誇誇其談、口甜舌滑的，都是壞朋友。
這種諂媚逢迎、兩面三刀、口甜舌滑的人，通常都只有一個目的，就是引誘我們去做惡事，帶領我們走上歧途，使我們墮入他們的圈套、中了他的詭計、成了他們的幫兇。這些正是耶穌要譴責的人。
世界正因為有這些惡表，所以才變得有禍。人因為見到這些惡表，所以才知道有犯這種罪的可能。由於有惡表，這個世界就成了一個教人為惡的大學堂。
面對惡表，我們要學會不留情的拒絕；面對自己的壞毛病，我們要狠得起心腸。這便是所謂「壯士斷臂」。
在面對壞朋友的時候，如果我們真的狠不起心腸，也找不到拒絕的好辦法，就要避之則吉，即是俗語所說的：「講多都無謂」。捨此別無他途，也沒有其他更好的辦法。
|
