常年期第廿七主日
問世間，情是何物？
讀經一：(創2:18-24)：造女人，建立婚姻制度
讀經二：(希2:9-11)：耶穌為造福人類，甘願受苦
福 音：(谷10:2-16)：離婚的問題；祝福兒童
中國文化： 城南小陌又逢春，只見梅花不見人；玉骨久成泉下土，
墨痕猶鎖壁間塵。
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台；傷心橋下春波綠，
曾是驚鴻照影來。
從創造之初，天主就造了一男一女。因此，人要離開自己的父母，與他的妻子結合，兩人成為一體。這樣，他們不再是兩個人，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。（谷10:6-9）
「天主所結合的，人不可拆散」。不過在現實生活中，卻有不少人，要拆散天主所結合的。他們或者是成為別人的「第三者」，去拆散別人；或者是自己拆散自己，兩人都找到一些可以說服自己的理由或藉口，就此協議「散伙」。
我數年前曾跟別人開玩笑，我說，經由我手中所祝福的婚姻，都是穩健的，都是情比金堅的。
今天，我不敢再開這個玩笑了，因為有些「金」已熔掉了，我已經見到由我親手主持和祝福的婚姻，接二連三地劃上了句號。
二十年前，全世界的離婚率，不過是六、七分之一，今天，有些「先進」地方的離婚率，已達到二分之一。在婚姻禮儀後，我們隨時可以和新人開玩笑地說聲「再見」！
我們不得不承認，天主使人結合的力量，有時卻敵不過兩個已死的心。這時，我們會更明白聖奧斯定的話：「天主創造你時，不需要你；但天主要救你時，卻需要你。」
人們要維持婚姻的持久和幸福，何嘗不是這樣？沒有夫婦二人衷誠的、堅忍的、長久的合作，全能的天主對他們的婚姻，又能奈何得了什麼？
天主教神學對神人關係有兩種不同的講法，一種強調神的主動，一種強調人的主動。
我看過一張海報這樣寫：「如果天主不向人伸手，人不可能接觸到天主。」這是完全正確的神學觀。
但我寧可這樣相信：「天主的手已經伸向所有人；只要人願意伸出手來，就可以接觸到天主。」也許這句話有更多聖奧斯定神學的味道。
天主的恩典，如天上沛降的甘霖，潤澤了所有的地方；他的愛，如和煦的太陽，普照、溫暖一切。只要我們準備妥當，我們就可以獲得最多的雨露，並在陽光的照耀下，快樂地成長。
雖然離婚已是今日社會相當普遍的現象，但對某些恩愛的夫妻來說，婚姻和愛情卻是終生的，連死亡都不能減少他們之間的深情和終身的思慕。
在今日的現實生活中，許許多多慶祝銀婚和金婚的夫婦，是多麼令人羨慕！在歷史上，愛國詩人陸游對愛情的忠貞，也是令人敬佩的。
陸游原來娶了表妹唐琬為妻，彼此感情很好，只因為陸母不喜歡，所以兩人被迫離異。陸游有一次和唐琬在沈園重逢，大家都感到十分難受；陸游以《釵頭鳳》一詞相贈，表出心中的哀愁。不久，唐琬終於抑鬱而死。
四十年後，陸游已經七十多歲，再訪沈園時，深深感到風物不殊，而人面已非；對著殘破的庭院，他倍覺悽涼，於是寫了兩首詩：
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台；傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿；此身行作稽山土，猶弔遺蹤一泫然。
再過了十多年，陸游已經八十一歲，老得連走路也難了，但沈園和唐琬仍然深深地刻印在他的心間。於是他再寫了兩首詩，其中一首這樣說：
城南小陌又逢春，只見梅花不見人；玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。
陸游一生心繫人民和祖國，但這一切並沒有減少他對所愛的人的深情、濃情、激情、痴情，及專一而永久的愛情。
婚姻需要愛，更需要情。如果生活已變得平淡，周而復始，一切都是那麼的理所當然，那麼的機械化，那麼，夫婦之間找一些讓「舊情復熾」的機會，去重燃雙方的情，那是配合天主「結合」之恩的人間好方法。
求主使一切有情人，都能在主的愛內「成為一體」，互種深情，彼此思念，直到永遠。
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