天國降臨斯土,貧苦缺疾歡顏
讀經一:(厄下8:2-4,5-6,8-10):司祭厄斯德拉向民眾宣講
讀經二:(格前12:12-30):肢體雖多,只有一個身體
福 音:(路1:1-4;4:14-21):耶穌向民眾宣講恩慈的喜訊
中國文化:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!
百姓瘡痍,詩中聖哲,民間疾苦,筆底波瀾。
鐵肩擔道義,白首寫蒼生。
上主的神臨於我身上,因為他給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣佈上主的恩寵之年。(路4:18-19)
這是耶穌傳教生活開始前的一個公開宣言,說出了他的身分、使命和工作。他的身分是上主的受傅者,是上主所派遣的一位使者。他由天父而來,他要執行的,是天父的計劃,要承行的,是天父的旨意。當然,他自己也是天主!
他的工作是要把一切被社會忽視的邊緣人,一切貧窮、憂苦、有缺陷的人,重新引回社會的核心裡去,放在上主和人們慈愛的看顧之下。那些曾被他人「推到邊緣」(marginalised)的人,將要按照天父的計劃,再被邀請回來,回到一個充滿愛心、互相支持的社群中。
但耶穌更重要的使命,是要建立天國,營造天國的環境,創建天國的文化,宣佈上主的恩寵之年的來臨:「你們剛才所聽的這段聖經,今天應驗了!」(路4:21)
對!應驗了!來到了!實現了!古往今來一切對美好生命的渴望和夢想,我們的先聖先賢對大同世界的期盼與等待,今天都要應驗了。夢境成真了!
這裡所說的「恩寵之年」,就是喜年、聖年,是上主特定的日子,上主普施救恩的日子。
按照肋未紀25:9-10,23-28,39-43的記載,第七個安息年之後的那年,即每個五十年,都是喜年,在喜年中,要「在全國吹起號角,向全國居民宣佈自由」。喜年的英文名字jubilee原意就是「號角」,它的作用是要喚醒世人,告訴他們,一個全民的大喜日子已經來到了。
按照喜年的法律,由上主所賜給人的天賦權利——土地權、物業權、人身自由權——都不得永久轉讓、售賣或霸佔。每五十年就是全國的喜年,在這個喜年裡,已出售的土地和物業都要物歸原主,喪失自由的奴隸都要重獲自由,人人都可以重新享受上天的賜予。
因為土地、生靈,都是屬於上主的,人只可以善用,而不可以佔用;沒有人有權利霸佔那些原來是屬於上主的東西!
如果我們不喜歡法律的束縛,保祿今天在格林多人前書第十二章就告訴我們,我們彼此原來有什麼關係:「我們眾人,不論是猶太人、希臘人、為奴的、或自由的,都因同一聖神受洗,成為一個身體。」(格前12:13)
在這身體中,我們又怎樣看那些軟弱的、不重要的肢體呢?保祿繼續說:「其實,身體上那些似乎較軟弱的部分,更是不可缺少的。天主這樣安排了身體,對那些不很端雅的部分,給予格外的尊重,使身體不致不協調,反使各部分能彼此照應。身體的一部分受苦,全身各部分都一同受苦;身體的一部分受尊重,全身各部分都一同歡樂。」(參看格前12:22-26)
我們都屬於同一的身體,是基督奧體中的肢體;我們彼此都是兄弟姊妹,因為我們只有一個天父。
這些道理都是大同、天國的根基。在這個天國中,愛超越一切。這樣的愛,使我們看到那些軟弱的肢體,更該受到我們的憐惜和尊重。
在愛中,在愛的環境中,例如在溫暖的家庭裡,貧、苦、缺、疾差不多都成了特權階級,因為會受到格外的呵護!試想一想,在家裡的人,如果生病了,不是可以吃更好的東西,受到更好的照顧,而且也不用做家務嗎?
「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!」這是杜甫的夢,也是他對世界大同和人間天國的嚮往。這位杜甫,是個古道熱腸,憂國憂民的知識分子,後人對他的描寫和評價,可以從下面的兩副對聯中看出:「百姓瘡痍,詩中聖哲;民間疾苦,筆底波瀾。」「鐵肩擔道義,白首寫蒼生。」
天國和大同,不是我們一廂情願就可以獲得的,必須有人不斷為它而奮鬥。杜甫以知識分子的良知,不斷在自己的詩文中,為一個更美好的世界而呼籲;他的肩膀像鐵鑄的一樣,承擔了道義的責任,他也為此而白了少年頭,甚至為此而耗盡了他一生的生命。
天國與大同,是要靠許多有心人、志同道合的人,一起去建設的。而這個天國,耶穌在二千年前已經宣佈來臨了。
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