题目强调的是中梵「关系」，而不是中梵「建交」。因为教宗方济各追求的是「关系」，是人与人之间的良好关系。所以他在访问韩国的尾声时说，如果有机会，他可以「第二天」(domani)便访问中国，不需要什么「外交部长」或「先行者」为他铺路，不需要中梵间所有的障碍已经扫除；不需要任何先决条件。

　　他更早时曾说，改善中梵关系不是靠「政治谈判」，而是首先要「交朋友」。用中国文化的语言来说，这是四海之内皆兄弟的应有之义；用教会的语言来说，这是天国的重要内容，因为我们只有一位天父，众人都是他的孩子，一切人都是兄弟姊妹，不分国籍、意识型态和宗教信仰。而教会存在的意义正是为了天国的建立，努力成为「天人合一与人类合一的标记和工具」。

　　教宗在韩国讲了很多似乎是石破天惊、发人深省，却原来是符合圣经和梵二精神的话。

　　他说教会不是颠覆当地人国民身份(national identity)的「征服者」。这就是胡振中枢机于香港「九七」前对香港基督徒的训勉，认为我们有三重身份：香港人、中国人、基督徒；其中的「中国人」身份不可或缺。

　　教宗认为我们要建设一个「更谦逊」的教会，不要盛气凌人，不能自以为是，不要自我中心。说到底，我们的「慈母圣教会」，本身也是一个罪人的教会、旅途中的教会，一个需要不断学习、不断自我净化、不断更新的教会。

　　教宗认为信仰不应是「表面的」(superficial)，不要追求虚有其表的「形式主义」(formalistic)，而应是一个充满同情和怜悯(empathetic)的教会，对世间的一切，特别是对人类的悲痛和苦难具有「感同身受」的胸怀和能力。

　　然后，教宗方济各在韩国也赢得了一个「治愈者」(healer)的美名，认定天主永不会「倦于宽恕」(Tire of forgiving)。大哉斯言！

　　今天的世界不需要「自充的救世者」；也不需要坚持「法律洁癖」的「法学士」。世界正因极端污染而快速走向灭亡，因贫富悬殊而每天有二万五千人饿死。世界也因充斥着似是而非的言论而把芸芸众生的脑袋洗得干干净净；在道德上极为严重的双重标准更使不同意识型态的人走上极端对立的道路，而且愈走愈远。世界不单有恶霸，还有善霸、民主霸、自由霸、真理霸、宗教霸。所以世界真正需要的是「治愈者」、包扎伤口和带来和平的人。不少韩国人在教宗访问期间，就看到教宗方济各具有这些特质。