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| 主題：信仰危机 |
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投稿者：小末 (21/7/2005)
內容： 我们这些从小接受马克思唯物论的人在已经二十多岁之后再来接受天主教的信仰是不是会很困难呢？我已经感受到了这种困难。我1979年出生，是中国第一代独生子女，从小就是在唯物论的氛围中长大。虽然很小就知道耶稣，妈妈也在我九岁时就成为天主教徒，可是这一切还是距离我很遥远。我十岁第一次进入天主教堂，只当是去玩了，可是真的没有留下什么好印象。我看到教堂里挂着的耶稣的大画像就想哭，还有就是神父在台上根本就听不清的叨叨声。我之所以会在去年领洗，是因为从上大学到工作后经历了一些痛苦的岁月，这些痛苦让我感受到了很多。对加入到这个团体当中的渴望是不可抗拒的。我想在我接受洗礼的时候应该是接受这个信仰了。可是现在我却感受到了自己的信仰危机，我原本接受的很多东西变的模糊了，这是一种很微妙的感受。我想我应该不是不能接受这些教会的理论了，而是不能在内心真正的认同它们了。乐观一些的话，这不是信仰危机，只是信仰进入到了不同的阶段。可我不知道自己的想法是否正确。
我觉得我们这些从小受唯物论影响的人的思维方式和教会的思维方式是完全不同的。我在一些书上看到的对教会很基本的问题的回答，在我当时看来，他们就和什么都没说是一样的。可我现在能明白一些了，那是不同的方式造成的。我不知道把它说成思维方式是否恰当，也许还包括其他的什么吧。总之，那完全就是在两个不同的轨道上运行的。也许我的问题就是转换轨道的问题。如果我们能将两条轨道合并的话，那对于我们这些在红旗下长大的人接受信仰应该有很大的帮助吧。不过我不知道是不是很多人都有这样的问题。在我上大学的时候，同学们是从来都不会讨论信仰的，甚至都不会有人提起这个问题。
我这个学理工科出身的人，描述自己的感受真的是很困难。不过，我觉得徐神父的思维方式和我的思维方式是有相同之处的，应该能够理解吧。 | 回應： 你說的「轉換軌道」是問題的癥結，西方社會學稱之為「範式的轉移」（Paradigm shift），這是指轉到另一個層次上去思考。我們常說「真理越辯越明」，但有時卻是「真理越辯越不明」，因為兩人是在兩個不同的範式（或軌道）內對話（或更好說是輪流的獨語！）所以誰也不明白誰。你是大學生，如果你有興趣，可以讀讀我寫的兩本書：《正視人生的信仰》和《家庭、民主、信仰》，那是在另一個層次下去看宗教。
我相信人人都有「宗教感」，那是人對自己不同於豬狗的自覺，或人對生老病死、大自然、生命的無常、宇宙的寥廓等等的不可明言的體會的綜合。你受的無神主義教育，把這一切都壓抑了。但在適當的時候，這宗教感是會「復活」的，到時人可能連邪教都信了，那是中國現在要面對的大問題之一。
還有一點你可能不知，就是中國國務院於一九九七年十月曾出版過一封名為《中國的宗教信仰自由狀況》白皮書，據說江澤民也曾在聯合國介紹過這白皮書，書內有這麼一小段話：「在漫長的歷史發展中，中國各宗教文化已成為中國傳統思想文化的一分。」所以，將來如果有老師在教室上公然說宗教是「封建迷信」，這顯然是過時的講法，追不上中國的發展，也絕對不是中國政府的主張！
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